ヒトは・・・

仏陀の言葉の中に，「一切皆苦」というのがある．人の生は結局全て苦しみである，というヤツ．

人間には三つの「感受」がある．「楽受(快の感情)」「苦受(不快の感情)」，そして「非苦非楽受(快でも不快でもない感情)」．しかし，ブッダはこの三つが全て，「楽受」も「非苦非楽受」も，コトゴトく「苦」に帰してしまうと言うんである．

ある対象に快の感情を持っているとき，ヒトはその快の感情を持ち続けたいと思う．例えば，自分に愛する者があれば，いつまででも愛していたいと願うもんである．しかし「いつまでも変わらぬ状態」を「無常」なるものに求めても，かなわぬ夢である．結局，ソレは不快の感情へと変移する．

また，ある対象に不快の感情を持っているときは，その不快の感情を消したい思う．例えば自分に愛する者がいなくて不快感を持つ人が，愛する者の出現を願うよーなコトである．しかし，もしも幸運にも愛する者が出現したとしたトコロで，その後の状況は上に同じ．

じゃあ，快の感情も不快の感情も持っていない場合は？　「快の感情も不快の感情も持たない」でいる状態そのものも「無常」なんである．その後は「快」か「不快」かのいずれかに移っていく．なぜなら，ある物事に対する快や不快を初めて知る直前の状態とゆーのは，「快の感情も不快の感情も持たない状態」以外のナニモノでもナイからである．

しかしワタクシは仏陀のこの議論は反駁することが可能だと思う．「苦」の状態も「無常」であるなら，やがては「楽」に転ずる．だから「一切皆苦」という代わりに「一切皆楽」だと言い換えても何の問題もないハズなのだ・・・論理的には．

だけど「人の世は喜びに満ちている」という言明より，「人の世は苦しみに満ちている」という言明の方が余程的を射ている気がするのは，ナゼだ．