その30 〜方丈記，とか２〜

方丈とは、一辺が一丈の正方形を言う．一丈はおよそ3メートル，六畳間よりチョット小さいくらいカナ．長明の住んだ庵は，その一間にをこんなカンジで使っていたらしい．東には庇(ひさし)を出してその下で柴を燃やし，その近くが煮炊きをするキッチン，部屋の西側が机を置いたリビングで，壁には阿弥陀の像を掛け，法華経を置いた仏間スペースでもある．日が暮れると東にワラビを敷いて寝る．しかも全体は解体して荷車で運べるようになっていた．
方丈に持ち込まれた持ち物は，和歌，音楽の本，『往生要集』などの冊子と，琴に，琵琶．あとは衣類と食器類ダケ．

長明はどうして最後にこんな寂しい暮らしを選んだのだろうか．ふつう寂しさとは、賑やかさに比べて暗いとか，ヒトリポッチとゆーコトなんだが，日本人はこの頃に「さび」ということを考えた．

よく「わび・さび」と言う．「わびしい」も「さびしい」とよく似ている．長明は，人間の生活から不要なものを削いで現れた寂しい空間こそ，自由な空間だとした．そこに生まれる美意識として「さび」とゆーモノを考えたワケである．長明のあと，鎌倉時代後期に吉田兼好が『徒然草』を書く．兼好もやはり遁世をして出家を試み，そして自分から寂しい世界に入っていく．

こーいった長明の感覚とゆーのは，いわば「数寄(すき)」の感覚だったワケである．「すき」とは，髪を「梳く」の「すき」であり，紙を「漉く」，耕す「鋤く」，或いは光が「透く」，そして何より「好き」である．つまり，長明は徹底的に余分なものを捨て，本当に心惹かれるものだけに，すいてみせたのだ．

寂しいとイロイロなモノが透けて見えてくる．浮き立つような世の中に「いない」コトによって，人間や存在，歴史の本質を見ようという，そーゆー姿だったのだ．

…こーゆー無常観，平たく言えば「人の心も何もかもが移り変わっていく」んだとゆー考え方は，大いにワタクシの心に響く．少し前のid:KEN_NAITO:20050427「恋愛考その４：うつろひ」の最後に，こう書いた，

状況が変わって二人の利害が一致しなくなったとき，愛は終わりを迎えてしまいそうですね．そしてソレは多分，オトコとオンナの間にある愛ダケじゃなく，家族愛とか友情とか，ごく一般的な愛情についても当て嵌まってしまうんでなかろうか．

そう，人の心も同じ．何かが変われば，ソレに合わせて「愛」が「憎」へ，「無関心」が「興味アリ」に変わったりする．必要なモノ，好きなコトはその時々でうつろっていくものだからだ．ヒトは変わる．考え方も好みも趣向も変わっていってしまう．ソレを思えば思うほど，長明の「方丈の生活」に，ある種の憧れを感じる．
でもだからといって，ワタクシはそーゆー厭世的な生活に浸りタイなどとはマッタク思っていないんである．

…続く