デカルト・続き

さて，では書物を捨て，諸国を渡り歩いて観察を続けたデカルトの哲学とは，どんなだったのかと．

デカルトの哲学は，基本的に，とゆーかテッテテキに「疑う」とゆーコトである．見ているモノ，聞いている音，味わっている食べ物，ワインのニオイ，触っているオッパイ(爆)，全ては存在しないカモ知れないのだ．だって，そうでしょう？自分が夢を見ている可能性だってあるわけだから．
例えば，ワタクシがスパイダーマンなった夢を見たとする．だが夢の中では，そのスパイダーマンである自分を疑わない．それどころか，バイオ研究者としての自分のコトすら，忘れていることすら少なくない．そして目が覚めれば，今度はアタリマエのように研究者として時間を過ごし，さっきまでスパイダーマンであったコトなどすっかり忘れている．では，どちらが夢で，ドチラが現実なのだろうか？実はスパイダーマンが研究者になった夢を見ていると，考えてはイケナイ理由があるのだろうか？

そーやって考えていくと，何もかもが疑わしくなってくるよねえ．自分の手足が今見ている自分の手足のよーなイロやカタチをしていない可能性だってあるし，そもそも手も足も，カラダさえ実は存在していないかもシレナイ．自分の意思さえも，ソレが本当に自分の意思であるかはわからない．例えばもしも自分が，ある物語の登場人物にすぎなかったら？自分では自分の意思だと思っていても，実際のところは作者の思うがまま，自分なんて操り人形にスギナイとゆーコトになる．

では，自分も存在していないのではないだろうか？

トコロガばっとシカシ，なんである．

しかしこのようにして、少しでも疑うことのできるものはことごとくこれを退け、それを偽であると想定してみると、神もなく空もなく物体もなく、私たち自身にも、手も足もなく、体さえもない、と想定することはたやすいことである。しかしだからといって、このようなことを思考している当のものが、思考しているその時に存在していないと考えることは出来ない。したがって、「私は考える、ゆえに私はある」というこの認識は、順序正しく哲学しようとする者が誰でも出会う、あらゆる認識のうちで第一の、最も確実な認識である。

見る，聞く，感じる，思う，考える，疑う…それらの「述語」の，対象となるものは全て存在していないかもしれない，だが，「主語」となるべきもの，つまり「私」がなければ，それらの認識(たとえニセモノやマボロシであったとしても)もまたゼッタイにあり得ないのだ．だから，他の一切全てが存在していなかったとしても，「私」だけは存在する．

我思う，ゆえに我あり
―ルネ=デカルト―

とゆーわけなんである．

ココまでなら，ブッダと似ている．でも仏教の「無我」が利他的な思想を志向したのに対し，デカルト以後の西洋哲学は「自我」へと向かうのでした．マル．