その７４ 僕は自由か５

自由意志など幻想だという言葉を，仏教はそのまま受け入れる．僕という個体は遺伝子や環境やその他偶然に体験した事ども(因縁)に決定付けられているのだから，逆にいえばそれらの因縁が一つでも欠ければ僕は僕でなくなる．もちろん僕という個体はあるのだろうが，今の自分とは別の自分となることは間違いない．そして全ての因縁が消滅したたとき，僕という存在そのものが消滅する．それが悟りなんだが，因縁を消し去るというのは，即ち，自己の決定要因から自由になる，ということではないだろうか．

老荘の思想も似たところがある．

最高の境地とは，物などないとする境地である．
第二の境地とは，物はあっても違いがないとする境地である．
第三の境地とは，物に違いはあっても価値に差がないとする境地である．

これは，今の自分の「価値観」から自由になる，ということではないだろうか．
しかし，こんな直観的な言葉を並べても説明にはならないので，精神医療を例に挙げてみる．もしも鬱病患者が決定論的に決定付けられているのだとしたら，治療は不可能だ．

加藤諦三の本で読んだ話だったと思うが，ある女性が頭痛を訴えて病院にやって来たものの，どこも悪いところはない．それで精神科に回されたんだが，担当した精神科医が聞くところによると，今彼女が住んでいる家に，実家から母親が来る度に頭痛に悩まされるのだと言う．精神科医は女性に言った．
「貴女はもしかして，お母さんを憎んでいるのではありませんか？」
女性は精神科医の言葉を真っ向から否定したが，後日再診に訪れた彼女は，言ったのだ．
「私は母が嫌いです．そう思ったら，頭痛も消えてしまいました．」

我侭で自分の要求ばかりを押し付ける母親が，「愛という名の犠牲」を強要してくる母親が，彼女にとって大きな精神的負担だったのだ．ただ，「親は大切するという善」⇔「親を大事にしない悪」というたった一つの道徳観念が，彼女に母を憎むことを禁じた．いや，正確には誰も禁じてなどいなかったのだが，ただ，幼少期からそのように言い聞かされてきた彼女自身の無意識が，彼女に憎しみの心を抱かせることを禁じてしまったのだ．しかし今，彼女は無意識の中に構築されてしまった「枠組み」から自由になったのだ．

・・・つづく